这一年过后,会昌法难越来越猛烈。
会昌三年,唐武宗下“杀沙门令”
。
当时,不知为何谣传有藩镇的奸细假扮僧人藏在京师,京兆府在长安城中打杀裹头僧三百余人。
会昌四年,朝廷敕令尽拆大型寺院、佛堂,勒令僧尼还俗;会昌五年,唐武宗又对灭佛的成果进行了巩固,勒令全国东西二都可以留寺两所,每寺留僧o人,天下各节度使治所留寺一所,留僧从人到o人不等。
其它寺庙全部拆毁,僧尼全部还俗。
唐武宗灭佛也是佛教与道教斗争中的一个回合。
道教是中国土生土长的宗教,追尊老子李聃为教祖。
唐朝建立后,因为皇帝姓李,道教尊奉的老子也姓李,统治者为了借助神权,提高皇家的地位,自认是老子的后代,所以推崇道教。
武则天崇佛,是因为佛教中涉及到她当女皇的根据,要用佛教来压道教。
至中叶以还,佛教势力日益膨胀。
私度之钱归之于地方官吏和寺庙所有,造成政府和寺庙多度僧尼。
很多人为了逃避赋役,出家为僧,导致僧人越来越多。
而寺庙土地不用纳税,僧人靠农民供养,形成了当时社会上的一大问题,从而逐渐威胁到了唐朝中央统治。
武宗本人又是一个虔诚的道教徒,因此他即位后,便开始筹划灭佛。
此次灭佛的成果是,为唐王室收缴了良田数千万顷,强迫还俗的僧尼万人,拆寺oo所,可谓“战绩辉煌”
。
但对僧尼们来说是无妄的灾难。
李德裕执政期间,唯一令白居易欣慰的是,他的堂弟白敏中得到了重用。
虽然李德裕用白敏中是有其考虑的,并非出自善意。
晚年白居易的生活,大多是以“闲适”
的生活反应自己“穷则独善其身”
的人生哲学。
会昌四年(年),七十三岁的白居易出钱开挖龙门一带阻碍舟行的石滩,事成后作诗《开龙门八节石滩诗二并序》留念,诗中仍反映出他“达则兼济天下”
的人生观。
晚年的白居易大多在洛阳的履道里第度过,时常游历于龙门一带,作《池上篇》、《醉吟先生传》自况。
白居易晚年笃信佛教,号香山居士,为僧如满之弟子。
白居易去世前,会昌法难还未达到,信佛的白居易尚未受到太大影响。
会昌五年(年),白居易七十四岁,在履道里第举行“七老会”
,与会者有胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑;同年夏,以七老合僧如满、李元爽,画成“九老图”
。
雅集最开始大致可以推到汉代梁孝王的“兔园会”
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