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第 31 章 周易（第1页）

一旦有了目标，且脚踏实地向着目标前进，时光的流逝便显得如此匆匆。

不知不觉春光已逝，仲夏到来。

一面随夫子学习四书，一面通过学海垂钓知识，谢拾一身学识日渐深厚，带着婴儿肥的小脸上，一双黑亮的眸子湛湛有神。

一眼瞧去，若非身上的粗布衣衫太过朴素，倒像是书香门第出来的小公子。

读书可以养气，此言分毫不虚。

早学随徐夫子学过“四书”

，午学便该学习经、史、历、算。

这一日，恰好轮到徐夫子讲《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经。

相较于“四书”

一本一本按顺序来，融会贯通上一本再讲下一本，徐夫子讲“五经”

时却是先让学生们对这五本书都有粗浅的了解，而后再一一进行讲授。

这却与大齐的科举制度有关。

本朝科举取士规定：所取之士应精通四书、本经，通晓文史、论、策、诏、诰、章、表及当代律判与典章制度。

［1］

“四书”

指的是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，故而“四书”

皆要精通，不可或缺。

而“本经”

，指的却是在《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》“五经”

中任择其一，作为自身主修的本经，做到精通。

其余四经却不必如此。

——换句话说，学子习“四书”

耗费的精力大致相当。

学习“五经”

时却该有所侧重。

主要精力大都用于研读精通“本经”

，其余四经熟读通晓就很是不错了。

既然如此，徐夫子自也不会拿学习“四书”

的程度来要求大家学习“五经”

。

一旦弟子们选择了本经，侧重必有不同。

譬如徐夫子所掌握的本经是《春秋》，讲解《春秋》最是得心应手。

同样以《春秋》为本经的弟子随他学习自是如鱼得水。

不打算以《春秋》为本经的弟子却也不必担忧。

毕竟现阶段他们连童生都不是，以徐夫子的学识，传授几名蒙童“五经”

绰绰有余。

除非将来弟子们更进一步，欲在各自本经上取得更深的造诣，到那时或许便得另择良师。

于是，徐夫子讲《诗》：“不学诗，无以言。