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19 第十九卷大乘（第1页）

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请大家打开讲义第三十一面︰「己四、心相应行法」

『第四、心相应行法，略十四种。

相应者和顺义。

今得及命等十四种，非能缘故，与心及心所相应。

非质碍故，与法相应。

生灭故，与无法相应。

故《唯识论》云，非如心及诸心所，体相可得。

非异心及诸心所，作用可得。

由此故知，定非实，但依心及诸心所分位假立。

今直云「心相应行」者，虽依三法假立，而心及心所所现影，心所又即与心相应，故但言心，明其总离心也。

』

们研部论宗旨，要阐明：「如世尊言，一切法无」。

三世诸佛所觉悟道理─「如」，们当随顺个真理。

什真理呢？「一切法无」。

当中，开出了两个内容：第一个「何等一切法」，第个「云何无」。

本论依着个宗旨，而开出两个主题。

所谓「何等一切法」，就广泛说明一切法差别相。

天亲菩萨把它归纳成五个部分──五位百法：第一个「心法」，第个「心所法」，第三个「法」，一科五位里面第四位「心相应行法」，第五个「无法」。

『第四心相应行法略十四种。

』第一段标出法名称以及种类。

它名称什呢？叫做「心相应行法」，简略说十四种类。

们看蕅祖解释，解释分成三段，第一段解释名称：

『相应者和顺义』，先解释什叫「相应」。

佛法讲相应──跟你相应、跟净土法门相应，者跟禅宗相应。

什叫相应呢？「和顺」。

换句话说，所谓「相应」必需足两个条件：第一个「和」─和合，两个法要和合在一起能分开；其次要「随顺」，但在一起，而且彼此要相随顺，你随顺、也随顺你，你障碍、也障碍你，个叫随顺。

足两个条件，们才说「相应」。

以下解释什要安立「心相应行法」呢？解释名称道理──『今得及命等十四种，非能缘故，与心及心所相应。

非质碍故，与法相应。

生灭故，与无法相应。

』那在十四种法当中，蕅祖先提出了两个，第一个「得」，第个「命」，个「等」指其他十个法。

十四个法，什安立做心相应行法呢？当中三个理由：

第一、『非能缘故，与心及心所相应』：以下十四个法，因缘虑功能─明了；明了才能够造业。

「万法唯识」，们讲造业一定要心识，譬如说苹果成熟以，从树上掉下，打到了，个构成业力，既善业、也恶业、也无记业，属于「业」，业本身一定要心识推动。