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第6章 无心人（第1页）

没过多少天，消息就传来了，“桑结”

原来是格鲁大活佛第五世达赖喇嘛。

第二年春播过后，曲珍就削为尼，到南边一个叫乌坚岭的宁玛宗小庙出家。

她学经文很用功，那张纸她能读懂了。

乌坚岭寺在达旺镇以南，相距近百里地，坐东向西，位于一面陡坡中腰的小山洼里。

说是寺，其实很小，只有里外两间小屋，各不过o平米，外间是小佛堂，供一尊观音菩萨，两侧为黄绿度母，里间是居室，佛龛里供着莲花生大师。

曲珍出家时，寺内只有一位年逾五十的老尼，叫却央，原是达旺镇一家富户的女儿，年轻时即作了尼姑。

这里的人基本都是门巴族，信仰宁玛宗。

早先，宁玛宗僧尼没有完全出家的，或在家修行或半出家。

半出家者与家庭保持着联系，家中有事或农忙时都回去，返寺时从家中带走一些粮食、酥油，每年还到附近化缘数次，补贴寺内日用。

乌坚岭寺方圆数十里内几乎没有十户以上的居民点，因为可耕地都是一小块一小块的，很零碎。

寺建好后，成了这一带的中心，每二个月一次的庙会，人们来上香拜佛，家中有病人或亡者的要请却央念经祈祷，生了孩子要到庙里取名，请却央摩顶赐福。

这一片地方只有却央有一根钢针，还是数年前从家里带来的，谁家女孩儿出嫁都要请却央用钢针在衣服上绣一朵小花。

庙会时村民拿来多余的一点物品互相交流，有时外地小贩也来。

庙会更是村民们的聚会场所，家长里短、佚闻趣事，将二个月来储存的信息彼此交换，掏光了，回去再装，其实装二个月也没多少信息，他们祖祖辈辈没有迈出过这深山野林，过着自给自足的日子，他们知道有个圣城拉萨，不过那太遥远了，近处知道有个达旺镇，去过的人也不多，如果谁去了一趟就会风光一把，装一大堆新闻回来讲给别人听。

门巴族性格豪放、能歌善舞，庙会自然也成了青年男女的歌舞盛会，直到今天，门巴拉伊、达旺腰鼓、对对舞仍享誉全藏。

百姓们都穷，布施给乌坚岭寺的香火钱很有限，却央和曲珍过着清贫的日子。

但这丝毫不影响她们心地善良、乐于助人。

她们自学医药方面知识救助病人，教村民儿童识字念经，天旱时做法事诵咒祈雨，年成不好时领着妇女外出化缘。

她们就是这一带村民心目中的活佛，寺庙是人们灵魂的依托。

曲珍出家的头二三年，主要是跟着师父学习识字、文法，也听师父讲佛教的历史、故事。

她很刻苦，悟性也不错，生活上勤快、体贴，与师父情同母女。

通过学习，曲珍明白了自己所学教义为宁玛一宗，祖师为莲花生大师，本尊为观音猛状化身——马头明王，神器金刚橛为大护法。

初听师父讲经时，曲珍感到教义庞杂，概念晦涩。

却央开示：“教义是历代先师感悟的累积，可资借鉴，成佛无同路，法门八万四，各取究竟方便，后人学佛要重在根本上下功夫。”

“师父，宁玛根本是什么？”

曲珍小心翼翼地问。

“大圆满法。”

稍顿，师父说，“这是佛教的根本之法、无上之法。

人心本净，来到世上受尘垢沾染，造下恶业，轮回下三，学佛就是将沾染的尘垢除去，若能将心安于一境，就可即身成佛。”

听到这里，曲珍忽然想到“桑结”

信中所写，问道：“师父，弟子听人讲过‘诸相皆空’，不知是什么意思？”

却央瞅了徒弟一眼，说：“诸相皆空与‘安于一境’意思相通。”

看曲珍一时不解，又说，“人心受沾染是由于‘着相’，世间万相，易受诱惑，故要修‘安于一境’，对万相不起意。

汉人叫‘佛心无住’，是讲不要将心安放在某一相上，也就是不要‘着相’。”