不知朱由检为何叹息,余煌小心地道:
“若是改为一日九十六刻,今人在看古籍时,可能会有误解。”
“民间日晷、漏刻,也要重新制作。”
“不如按陛下所说,在使用自鸣钟时,不再用刻。”
朱由检点了点头,觉得确实如此。
可以预见在很长一段时间内,日晷、漏刻仍是民间主要计时工具。
如果为了配合小时制就强行要求民间改动,对自己的名声一定会有损害。
不如按之前所说,用自鸣钟时不再用刻:
“从后世的经验来看,钟表普及之后,刻这个单位已经很少用到了。”
“人们都是说几点几分,而非几时几刻。”
“干脆撇过不用,让刻仍旧和时辰制搭配。”
得到朱由检赞同,余煌极为激动。
认为新皇帝能察纳雅言,是一位英明之主。
想到自己在史书上所看,余煌又说道:
“其实一日百刻,和十二时辰也难对应。
先汉哀帝时,便曾按甘忠可之说,改百刻为一百二十刻。”
“百刻更对应的是十时,《隋书》漏刻篇记载:昼有朝,有禺,有中,有晡,有夕。
夜有甲、乙、丙、丁、戊。”
“此为十时百刻。
现在所谓的五更,便是从甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜而来。
打更也是按漏壶的刻度,所谓更漏是也。”
听着余煌的介绍,朱由检若有所思:
“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二时辰制,被称为地支纪时法。”
“甲乙丙丁戊后面的‘朝禺中晡夕’,如果用‘己庚辛壬癸’代替的话,那就是天干纪时法。”
“看来和一日百刻搭配的,更应该是天干纪时法。
十时百刻对应,更加简单明了。”
“十进制在数学上的好处显而易见,等以后计时工具进步了,说不定以后会像十进制的分秒、厘秒、毫秒那样,发展出分刻、厘刻、毫刻。”
“所以一日百刻就不变了,留着以后发展。
不用像清朝那样,改为九十六刻。”
确定了这一点后,朱由检彻底放下了改动刻的打算。
又向余煌介绍二十四小时制,和十二时辰的对应关系。
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