白图在三县范围内,征召了三十多位成手工匠,还带来了六十多名学徒,配合城姬以人力合成的“役工”
两千人,开始了守城器械的打造。
役工只需要10人力,就能够合成出来,不具备战斗力,只能用来完成徭役工作。
且进行细致的器械生产时,需要真正的工匠监督指导,也就是仅能作为“力工”
,否则效率极低。
另外的人力,就是被白图派出去伐木取材
为了表达重视,白图特地先宴请了应招的工匠,亲自许诺了报酬。
白图先是选定了几种没什么技术难关的守城器械,之后直接在城姬这里,“打印”
出理论图纸。
接着与家就在曲阿城内的几名匠工一起,正式的先制造出样板,之后大家一起讨论,最终确定详细的图纸。
之后就是最重要的,统一制作各个零件、各个生产阶段的模板样品,交由各家工坊,按需求配给役工、分别进行生产制造,务求统一尺寸。
也就是所谓的“流水线生产”
,制造业萌芽的第一步
这样不仅有利于保密,而且可以确保无论器械的哪一个构件损坏,能够迅速找到替代品,多架被破坏的器械,可以相互拼装为几架完好的器械,也方便于士卒的使用训练。
就像后世的螺丝、螺母,那几种通用型号,全世界生产的都能通用。
规格化生产并不是白图独创,战国时秦国就已经具备这种意识,虽然没有真正的流水线化,但却规定了秦弩各个零件的规格,令秦弩配件可以相互替换。
只是在天下太平之后,官方没有了大规模生产的必要,汉军也并不依赖弩,而且这一标准也没有推广于民用,所以才渐渐消失。
现在白图只是将它重新提出来,并且直接推到流水分工的程度。
当然,现在白图生产的守城器械其实都很简单,对保密性并没有太高的要求,只要主设计的匠工,都是曲阿人就可以。
之所以流水线生产,主要是为了效率、以及便携性
转眼两个月过去,冬去春来,天气渐暖。
城中的百姓已经在忙活着“正旦”
也就是后世的春节。
商周时候,分别以十二月、十一月为一年之始,秦代则是以十月为一年之始,这是按照五德论订下的规矩。
这一时段的年代记载中,某某年十月,是同年一月份之前的三个月
汉初的时候,自承为水德,也就是否定秦王朝的法理性,将其打为动乱性质,将汉王朝作为周王朝之后的唯一正朔。
不过汉武帝时,改认土德,承认秦王朝才是水德,秦代周、汉代秦,一年之始的“正旦”
,终于也又回到了元月,及至后来王莽指汉为火德,新朝为土德,其后东汉也以火德自居但也都并非再年份上折腾,正旦依旧在元月。
虽然不是最热闹的节日,而且现在也没有鞭炮、甚至没有烧竹子弄点动静的习惯,但城中也已经非常热闹。
作为受到黄巾之乱影响较小的地区,普通农家过年杀头猪、开开荤,也还是能做到的,城中叫卖腊肉的也多了起来。
汉代已经开始限制百姓宰杀耕牛,不过仅限于小牛,到了一定年纪的可以宰杀,另外汉代有菜牛的说法
民间百姓最常吃的肉还是猪肉,鸡肉很少,牛羊肉则是要有些家底的人才想享用,尤其是羊肉那可是身份的象征。
“哎。”
白图着大街上过于腥臊的猪肉,有些感慨。
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