古凤翔府有八处景观,苏轼自然都不会缺席。
游览作诗之余,苏轼还充当了导游的角色,这与当下的领导干部推介属地的景区有异曲同工之妙。
“凤翔当秦、蜀之交,士大夫之所朝夕往来此八观者,又皆跬步可至,而好事者有不能遍观焉,故作诗以告欲观而不知者。”
但是苏轼在这方面的实践活动却早了我们将近千年。
《凤翔八观》诗其中最为精彩的篇章,多数人认为是介绍了王维与吴道子两位画家风格的不同。
吴道子虽称画圣,但与文人气息不通。
王摩诘称不上画圣,却与文人气息相通。
自宋元以来,文人士大夫画者,仿效摩诘者有之,但传吴道子衣钵者,则绝无其人也。
苏轼画竹,其实是源于王摩诘。
若读了《凤翔八观》组诗中的《王维吴道子画》这首诗,就会感知出苏轼不仅咏之论之,并已摩之绘之。
自从与其老表文同(字与可)相遇于岐下,自此苏轼的画技日进,而发源则也是此诗也。
所以说,《王维吴道子画》这首诗乃画家的一本清账,若是文人中的长于绘画者,如米芾、吴镇、黄公望、董其昌、王时敏之流读之,即无不瞭然胸中矣。
苏轼曾不遗余力向世人推介的凤翔八观分别为:石鼓歌、诅楚文、王维吴道子画、维摩像、东湖、真兴寺阁、李氏园和秦穆公墓。
苏轼此时的文章愈加为人传诵。
欧阳修读了苏轼新作的文章后激动地说,往时作四六(指散体)者,多引古人语及广引故事,以炫耀自己的博学,而不思述事不畅。
近时文变体,如苏氏父子(其重心自是苏轼)以四六叙述,委曲精尽,不减古人。
自学者变格为文,迨今三十年,始得斯人,不惟迟久而后获。
实恐此后未有能继之者尔。
自古异人间出,前后参差不相待,余老矣,乃及见之,岂不为幸哉!
欧阳修为天圣八年进士,九年任西京留守推官,多年来与尹沫、梅尧臣切磋革新诗文。
嘉祐七年正月,苏轼在凤翔府上了《凤翔到任谢执政启》。
正月初十,苏轼作了一首和诗《次韵子由除日见寄》,寄给了苏辙,表达了兄弟之间的思念之情。
二月初五,朝廷有诏令命各郡吏分别到自己的属县减决囚禁。
苏轼被分到凤翔府下属十县中的四个县:宝鸡、虢县、郿县、周至。
苏轼二月十三出发,奔赴到上述四县减决囚禁,暮宿宝鸡县的武城镇。
十四日,自宝鸡行至虢县,十五日经郿县至清秋镇。
次日,到达周至县。
十七日,公事之余因便朝谒了太平宫。
第二天,循终南山而西,游览了崇圣观、大秦寺、延生观、仙游潭,夜宿中兴寺,会晤了道士赵宗有。
十九日,自郿县又回凤翔府。
这一时期,苏轼在凤翔府邸里新葺了一座小圆。
还结识了洛阳人董傅,并与之定交。
董傅。
字至和,能诗(古人一般都比较的谦虚,“能诗”
我们现在完全可以理解为特别能作诗)。
二月凤翔大旱,自入冬到开春,雨雪皆无。
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