火光中,辛屈思考着后续的安排。
虽然开始推行包产到户,未来进行村选举自治、乡选举自治。
但也得让乡村内部产生矛盾。
毕竟乡不能直接干涉村的选举,但村却可以。
乡户之间的派系不想被敌对派系搞下来,只有两条路。
答应给村更大的自治权利,或者跟带兵进来监督选举的有辛氏中枢权利机关合流。
至于哪一条路?
都无所谓,因为辛屈会调整行政区划,做到山河形便、犬牙交错的格局调整,想要协调村与村、乡与乡的调整,要么械斗,要么找上级,闹大了直接带兵过来镇压,统一算晋升军功就行。
敢动手,那就是犯罪。
再加上税收任务压着,干系乡官可以升迁、升爵,他们就不会轻易的与村合流。
商鞅的驭民五术:愚民,弱民,疲民,辱民,贫民。
自己已经开始做愚民,思想在统一,只不过用了宗教而已,之后不断改进就是。
弱民、疲民、贫民就更不用说了,整个有辛氏,刚刚被他结束公产分配,大家都穷呢。
至于辱民,这一条已经出现在归化人身上折腾了,不过暂时不会放到族人身上,而是等归化人形成一个团体了,需要开始在政治立场发声了,自己在暗中支持他们对有辛氏本部族人发动诘问。
然后顺水推舟推进爵位抵罪、可贬为奴的规章。
为君之道,首在立信、其次立威、其三立恩、其四立德、其五立圣。
信誉是他的人格魅力根基。
立威更不用说了,今天安排人杀蓟氏行人,抽那群想要嫖族中“公产”
的混蛋,对待外族之人丝毫不手软的狠辣,其实已经吓到了不少人。
立恩这种事情,辛屈可太擅长了,慷他人之慨更是朴素的手段,整个有辛氏他都能分,多给族人一点利益也没什么。
至于立德,倒也不是道德,而是把自己做的伟光正。
所谓雷霆雨露,皆为君恩。
雷霆为威、雨露为恩,二者都是君主的手段,但怎么执行有说头,谁能做的又好又不引起所有人反对,并且顺利推行下去,那你就是有德之君。
至于立圣就更简单了,前面四条做完,你再随便出个传记,流传千古,你就是圣君。
至少对你的族人而言,你是圣君。
辛屈抬起头,看向沉默了一阵的阿启说:“那群蓟氏的家伙说了是为了什么原因而来吗?”
“哦,说了,他们说,是来看看有辛氏的虚实了。”
“看来外边的情况不乐观。”
辛屈呵呵两声,“商小乙打孤竹氏的原因问出来了吗?”
“还真问出来了,他们都在说商小乙之所以打孤竹氏,是因为受到了南庚的支持。
而孤竹氏支持南庚的侄子子和为商王。
具体原因,似乎和南庚打杞龙氏(西戎部落,也叫杞龙戎)吃了败仗有关。”
辛屈点了点头,如他所想,这个时间点,已经开始步入九世之乱的后期,商国贵族内乱,还是没有得到实质性解决。
不过,帝南庚迁都奄城,辛屈看来是为了巩固东夷方向的战果,方便镇压黄海之滨的部落。
这和河洛地区水源开始恢复,以及之前商人在河亶甲被东夷入侵,丢弃荥阳商都,进而导致了商开始走向衰退时期的事件有关。
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